近日得閑,，認(rèn)真拜讀了旅游衛(wèi)視著名主持人梁冬主編的《國學(xué)堂 國學(xué)溯源》一書,，感觸頗多。

　　此書是由梁冬與自由學(xué)者王東岳、唐漢分別講授國學(xué)起源和漢字密碼而構(gòu)成,。在上篇《國學(xué)起源》中，作者整理的切入點是依托古代民眾的生存結(jié)構(gòu),，對生存背景進(jìn)行層層剖析,，并結(jié)合與民眾息息相關(guān)的飲食、戰(zhàn)事,、喪葬,、士農(nóng)工商業(yè)的發(fā)展等，完成了國學(xué)源起與流變的解說,。儒家自漢武帝獨尊儒術(shù)后,，孔子便被擺上神壇,，幾千年中一直是不可動搖的偶像派人物，以其實務(wù)性的思想指導(dǎo)著民眾的生活,。

　　作者還原了孔子的本原面目——教育家,、在野黨派領(lǐng)袖、殯葬公司主管,，語言犀利,，觀點客觀。尤其是作者從醫(yī)學(xué)角度對老子形象進(jìn)行再造,，又從思想角度將這一道家代表人物劃歸為古儒,，令中國文化的傳承發(fā)展由多元歸根為一處。至于法家如何在儒家學(xué)說掩蓋下服務(wù)于統(tǒng)治者,、墨何緣何由顯學(xué)的地位而沒落不聞,，盡皆一一展現(xiàn)。雖因篇幅有限不能展開做進(jìn)一步論證,，但每言必有物,，可謂國學(xué)通俗讀本之善。

　　下篇《漢字密碼》則由漢字切入,，以正人們對傳統(tǒng)思想的誤讀,，并討論了文字與中國文化、民俗等方面的聯(lián)系,。文字形成六書又經(jīng)簡化而成為符號,，大多數(shù)已不能就其形直接觀測到現(xiàn)象。溯源之時,，作者前溯甲骨,，次則篆體，深究文字造成方法,、字形,、字音、字義等,，以這一文化傳承的載體,，來重現(xiàn)歷史、思想等諸多變遷,。雖有不顧文字經(jīng)時間洗練后的流轉(zhuǎn)延伸,，刻意循求古義而忽略春秋戰(zhàn)國時期百家書籍字句釋意的嫌疑，但此方法確實開辟了另一空間,，令經(jīng)典意義得以不斷擴(kuò)充,。

　　與此同時，作者還特別提出了當(dāng)今教育現(xiàn)狀與改正方法,，既結(jié)合傳統(tǒng)形象思維與西方邏輯思維,，使學(xué)子能在道法自然的傳統(tǒng)思想氛圍中,，獲得教法自然的學(xué)習(xí)方式。這部分給我的啟示是：很多漢字的演變,，本來的意義都無定論,，故各種說法并存。而且漢字的意思并不都如象形字一樣簡單,，實際上漢字的本義都和當(dāng)時的社會文化密切相關(guān),，比如和婚姻、家庭甚至性等都有較大關(guān)聯(lián),。

　　總之,，《國學(xué)堂 國學(xué)溯源》從我國文化源頭開始，縱橫辟闔,、貫通東西,，逐步梳理文化的變遷和生活的改變，展現(xiàn)了中國古代諸子百家對人類生存問題的真知灼見和長遠(yuǎn)預(yù)見,；通過說文解字,，發(fā)掘漢字的神秘價值，探尋漢字的發(fā)展歷史,，評判對漢字理解的重大謬誤,，看文字如何精妙反映出一個民族、一種文明的發(fā)展史,，讀來趣味橫生，印象深刻,。(慈利縣消防大隊魏詠柏)