我國最早的詩歌總集《詩經》云：“昔我往矣,，楊柳依依,。”看似簡短，卻于言簡意賅中將古人的友愛交往躍然紙上,。古人有以“柳”為姓氏或名號的,，春秋時有柳下惠,，這個“柳下”氏后世又衍化為柳姓。晉代陶淵明在宅邊種了五棵柳樹,，曾自號“五柳先生”,。

　　柳樹是優(yōu)良的綠化樹種，古人常用以點綴風景,，美化環(huán)境,，而且經常入詩。如“春江一曲柳千條”,，“長堤曲沼萬垂絲”就是專詠水邊之柳的,。公元605年，隋朝下令開通濟渠,，虞世基建議堤的兩岸栽種垂柳,，皇帝還御筆書賜垂柳姓楊，詔民間每種活柳樹一棵,，賞細絹一匹,，百姓競植之。白居易有“隋堤柳”的詩歌：“西自黃河東接淮，綠影一千五百里……”就是詠的這件事,。

　　古代軍營里也廣植柳樹,。《戰(zhàn)國策》記載,，楚國射手養(yǎng)由基刻苦練習,，能“去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中,。”這就是后來稱為“百步穿楊”的故事,。漢文帝時，太尉周亞夫駐軍細柳(今陜西咸陽西南),，軍營里栽有很多柳樹,，以至后世對軍營也泛稱“柳營”。晉代陶侃鎮(zhèn)守武昌時,，諸營也遍栽柳樹,，某都尉盜取柳樹私植在自己庭園里。一次陶侃經過,，就責問道：“這是武昌西門柳,，何因來此?”都尉惶怖謝罪。以后,，柳樹又有了“官柳”的別名,。唐代文成公主嫁到西藏后，曾親手在拉薩大昭寺前栽了一顆長安帶去的柳樹,。

　　初春常見的樹木中,，要數(shù)柳樹抽青最早。杜甫有詩云：“漏泄春光有柳條”,。而柳色青青也確是春色的典型,。唐代詩人王之渙出關見不到柳樹，只不過從笛聲中聽到“折楊柳”的曲子,，就寫出“羌笛何須怨楊柳,，春風不度玉門關”的詩句。李益隨軍到荒涼的戈壁,，但在滹沱河邊看到碧柳青青,，就能聯(lián)想起春天已經到來,，而有“漠南春色到滹沱,，碧柳青青塞馬多”的佳句。毛澤東的“春風楊柳萬千條”則不僅描寫了春天的自然景色,，而且生動地表現(xiàn)了人民生活中的春天,。

　　正因為春天總和柳樹聯(lián)系在一起，所以古代很多春日的節(jié)令，都用柳枝來作點綴,。古代立春后有寒食節(jié),，家家戶戶都有插柳的風俗。宋代清明節(jié),，城里的人都要到郊外踏青,，轎子就用柳枝雜花裝飾，這一天不論男女,，頭上也都要戴柳,，說是“清明不戴柳，紅顏成皓首”,。人們釆集和佩戴青蔥的柳枝,，就像沾有了一分春色。

　　古時送客還有折柳枝以為贈別的習俗,，這在古詩文中常見,。所謂“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離”即是,。記述漢代文物的著作《三輔黃圖》上說：“霸橋在長安東,，跨水作橋，漢人送客至此橋折柳贈別,。”這是關于折柳贈別的最早記載,。這種習俗大概是起源于《詩經》里“昔我住矣，楊柳依依,；今我來思,，雨雪霏霏”的詩句。“依依”本是柔弱的樣子,，后來也作“戀戀不舍”解釋,。因之，離別時贈以楊柳就是表示不忍相別的意思了,。

　　唐代文學家柳宗元,，更是對柳倍加珍愛。他為官柳州刺史時,，曾大力提倡百姓植柳,。數(shù)年后，全城綠柳成蔭,，蔚為壯觀,。他曾在《種柳戲題》一文中寫道：“柳州柳刺史，種柳柳江邊,。”

　　北宋文史家歐陽修也偏愛于柳,，他任揚州太守時曾挖坑種柳,，并在其《送劉原甫出守維揚》一詞中寫道：“手栽堂前垂柳，別來幾度春風,。”與他同朝的名臣蘇東坡更是愛柳如子,，他走到哪里就將柳樹種到哪里。他任杭州太守時,，曾因其在西湖中筑堤栽柳,，而為后代留下了“蘇堤春曉”的佳景。

　　清代文學家蒲松齡,，也在其故居臨泉栽柳成蔭,，并自號“柳泉居士”，終日在柳蔭下與行人,、鄉(xiāng)親聊天,，終于聊出了《聊齋志異》。