——觀《中國官箴·清廉》篇有感

遠(yuǎn)眺歷史長河，“廉”字始終在各個歷史時期熠熠生輝。《晏子春秋·雜下》云：“廉者，政之本也。”《舊唐書·宋申錫傳》云：“約身謹(jǐn)潔，尤以公廉為己任。”明朝理學(xué)家曹端認(rèn)為為政的第一要務(wù)是“公廉”，是為“公廉說”首創(chuàng)人。

1414年，曹端的學(xué)生郭晟鄉(xiāng)試中試，上任前專去拜別恩師，同時討教為官之道。“其公廉乎！古人云，吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。”曹端所答，字字珠璣，句句藥石，道出了為官從政安身立命之根本。郭晟謹(jǐn)記恩師教誨，在朝為官期間“歷九載以公廉稱”。數(shù)十年后，安徽人年富升任山東巡撫，得到曹端的“三十字官箴”如獲至寶，又別出心裁地續(xù)加了“公生明，廉生威”六字，將其變?yōu)椤叭止袤稹辈⒖逃谘檬饓Ρ谏希靡耘c下屬共勉。

1758年，“三十六字官箴”再次遇到了“知音”：清朝泰安知府顏希深于衙內(nèi)殘壁上發(fā)現(xiàn)了前人重刻的官箴，對該箴言心折不已，于是再次立石翻刻，以警示同儕。顏希深為官數(shù)十年，“以誠事君，以德及民，以廉馭屬，至今民懷吏畏，猶津津然稱道不衰。”此后，經(jīng)由他的兒子顏檢、孫子顏伯燾的家傳和散布，凝聚為西安碑林里著名的“官箴碑”。

“官箴碑”如今集三十六字官箴、四段跋語以及顏氏祖孫三代的心得于一身，可謂一部“公廉”官箴的流傳史，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中寶貴的智慧，也對現(xiàn)今我們推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)展具有重要啟示和借鑒意義。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：年輕干部必須牢記清廉是福、貪欲是禍的道理，鑄牢堅(jiān)定的政治信仰，樹立崇高的價值追求，涵養(yǎng)健康的情趣境界，時時處處守好“廉潔關(guān)”。如何守好“廉潔關(guān)”？在我看來，要做到以廉潤心，勤撣“思想塵”；以廉養(yǎng)勤，常察“百姓愿”；以廉樹威，多思“貪欲害”。

以廉潤心。心靈的升華或沉淪往往不是一朝一夕的事情，而是在慢慢的浸潤中完成質(zhì)變。年輕干部易于接受新鮮事物，但缺乏閱歷與經(jīng)驗(yàn)，更容易受不良環(huán)境的腐蝕。如何守住拒腐防變防線？唯有筑牢思想之基，做好實(shí)踐之行。在小事小節(jié)上三省吾身，在一點(diǎn)一滴中明辨是非，始終把政治紀(jì)律和政治規(guī)矩挺在前面，手握戒尺，心存敬畏，時刻思考自己的言行是否符合黨章黨紀(jì)的要求，時刻想到紀(jì)律的嚴(yán)肅性，堅(jiān)持用法律法規(guī)來約束和規(guī)范自己的言行，切實(shí)做到慎而思之，謹(jǐn)而行之。

以廉養(yǎng)勤。正所謂“勤而不廉要出事，廉而不勤會誤事，不廉不勤必壞事”，對于干部而言，有一定的政治思想覺悟、有一定的毅力，是能夠抵制住物質(zhì)精神上的誘惑、做到廉潔奉公的，但要勤勤懇懇地處理業(yè)務(wù)工作，這不僅是思想覺悟問題，它還需要付出艱苦的勞動，需要認(rèn)識世界、改造世界，需要具備解決實(shí)際問題的能力。作為基層年輕干部，要掌握勤政和廉政雙向發(fā)力技能，堅(jiān)持到群眾中去、到實(shí)踐中去，從推心置腹的交流中捕捉民意，設(shè)身處地為群眾著想，急民眾之所急，盼民眾之所盼，在思想深處樹牢清正廉潔、勤政為民的意識。

以廉樹威。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，威信無法靠喊口號、耍小聰明取得，而要靠率先垂范、以身作則去樹立。紀(jì)檢干部的一言一行不僅關(guān)乎著本人的品行，更關(guān)系到黨在人民群眾中的威信與形象。近年來，個別紀(jì)檢干部“落馬”事件引發(fā)了社會的關(guān)注：中央紀(jì)委原派駐國家煙草專賣局紀(jì)檢組組長潘某某貪圖享樂、生活奢靡，非法收受巨額財務(wù)；中央紀(jì)委國家監(jiān)委駐國家安全部紀(jì)檢監(jiān)察組原組長劉某某理想信念坍塌，大搞迷信活動……這些案例無一不在警示我們，執(zhí)紀(jì)者必先守紀(jì)，律人者必先律己。年輕干部往往身處基層，各種復(fù)雜局面交織如麻，對此，我們不僅要筑牢思想的防線，守住“廉潔關(guān)”，當(dāng)遇到與黨離心離德、腐化墮落，嚴(yán)重?fù)p害黨的威信的行為，更要時刻保持敢于斗爭、善于斗爭的姿態(tài)，敢于較真碰硬、敢于執(zhí)紀(jì)執(zhí)法、敢于履職盡責(zé)，成為黨和人民真正的“衛(wèi)士”。(桑植縣洪家關(guān)鄉(xiāng)紀(jì)委  李霞)