“我三觀扭曲,，一直把‘有權(quán)就要有錢’掛在嘴上……最終走向自我滅亡的腐敗不歸路,，可惡可悲！”青海省柴達(dá)木循環(huán)經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)區(qū)德令哈工業(yè)園黨委原副書記,、管委會原常務(wù)副主任張標(biāo),，不掩對金錢的渴望,、不拒美色的誘惑，在違紀(jì)違法的路上“一騎絕塵”,，最后淪為連自己都笑話的小丑和罪人,，發(fā)人警醒。（來源：中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站）

用“心為物役,、得不償失”來評價張標(biāo)這樣的干部,，再貼切不過,。他信奉“有錢的人生才是有價值的人生”，在“明碼標(biāo)價”的權(quán)錢交易中淪為物役的囚徒,。他“追求奢靡享樂”,，些許小錢、十二萬的手表根本入不了眼,，四年半時間更是狂斂四千余萬元的好處費(fèi),；他有著極強(qiáng)的虛榮心和占有欲，喜歡買大房子,，自己設(shè)計裝修,，反復(fù)品味效果，“別的腐敗分子是‘現(xiàn)金保管員’,，我就是‘房產(chǎn)管理員’,！”迷己于物、失于本心,、為物所轉(zhuǎn),，到頭來不過是竹籃打水一場空。

什么是對待“物”的正確態(tài)度,？蘇軾在《寶繪堂記》有云,，“君子可以寓意于物，而不可以留意于物,?！痹⒁庥谖铮侵敢晕锛那?，但不為物累,。顏回一簞食、一瓢飲,、在陋巷也不改其樂,；別無長物的東陽馬生，不役于同舍生的珠纓寶飾之服,、鮮肥滋味之享,，而以增長見識為樂；方志敏崇尚的“清貧,，潔白樸素的生活”等等,，是不以物喜甚至超然物外的表現(xiàn)。

留意于物,，則指耽溺于物,、不可自拔。魏晉時期的石崇,、王愷爭相以飴糖水洗鍋,、蠟燭燒火做飯等方式相互攀比,，物質(zhì)上的爭斗帶來的實(shí)則是一次次的空虛和挫敗。揆諸現(xiàn)實(shí),，心為物役甚至鋌而走險的不乏其人,。如，被稱為“譚包頭”的湖南原石門縣委書記譚本仲,，大到上億的項(xiàng)目,，小到街上的垃圾桶，他都去打招呼,，“我也曾有過收手的念頭,，但理智終究沒能戰(zhàn)勝貪欲?！焙显瓓涞资形瘯淉徫渖?，這位曾誓言“愿做漣水河畔一棵草、龍山頂上一棵樹”的一把手,，在權(quán)力和金錢面前,，將信仰和重托忘得一干二凈。湖南原常德市委常委,、副市長盧武福曾懺悔,，“我最大的錯誤和丑陋在于自己的貪欲之心，讓自己成為老板的‘仆人’,、金錢的‘奴隸’?！必澯蛎涬y免為物所役,，倘若像張標(biāo)、石崇們那樣被身外之物“牽著鼻子走”,，“以物易其性”“棄身以殉物”,，則必定招致禍患，難逃“蝎盛木折,、欲熾身亡”的下場,。

“人生貴自得，外慕非所臧”,，其實(shí)人的客觀需要都是有限的,。正如古人所云，良田萬頃,，日食三升,；大廈千間，夜眠八尺,。那些大貪巨貪,，最后不過是一個財物保管員,，無論是“一錘子買賣”得到的，還是“蠅營狗茍”竊取的,，在受到黨紀(jì)國法懲處后,，最終都要還財于民、還財于公,。既然如此,，又何必冒著在大江大河中翻船的風(fēng)險，撈那得不到的“水中月”,？

《菜根譚》有言：“若果一念清明,，淡然無欲，天地也不能轉(zhuǎn)動我,，鬼神也不能役使我,，況一切區(qū)區(qū)事物乎！”黨員干部要想不“受役于人和物”,，就要超越貪欲之念,，常思物欲之害，自覺摒棄非分之想,，知足,、知止、知恥,。無論是做人還是做事,，都應(yīng)擺脫外物的“冗雜”，回歸為民服務(wù)的初心,，謹(jǐn)記“清心為治本,，直道是身謀”，這是正理,，也是警示,。（桑植縣空殼樹鄉(xiāng)紀(jì)委 周俏麗）