儒家重視修身,，他們把修身看作齊家,、治國(guó),、平天下的基礎(chǔ),。《大學(xué)》開(kāi)篇即提出“身修而后家齊,，家齊而后國(guó)治,，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人,，壹是皆以修身為本”,。孟子繼承和發(fā)揚(yáng)了早期儒家修身為本的思想，以性善論為理論基礎(chǔ),，創(chuàng)建了完整的關(guān)于修身的理論體系,。

　　在孟子的修身思想中有一點(diǎn)很重要，那就是“反求諸己”,，它的含義是凡事多開(kāi)展自我批評(píng),，多從自己身上找原因。孟子說(shuō)過(guò)：“愛(ài)別人但是別人不親近你,，那就得反問(wèn)自己的仁愛(ài)夠不夠,；管理別人卻不能夠管好，那就得反問(wèn)自己的管理才智是否有問(wèn)題,；有禮貌地對(duì)待別人卻得不到相應(yīng)的回敬,，那就得反問(wèn)自己的禮貌是否到家——任何行為如果沒(méi)達(dá)到預(yù)期的效果都要反躬自責(zé)，自己行為端正了,，天下人自然就會(huì)歸附,。”關(guān)于這一點(diǎn)，歷史上的大禹和商湯可以說(shuō)是開(kāi)展自我批評(píng)的先驅(qū)者,。正如《左傳·莊公十一年》中所說(shuō)：“禹,、湯罪己，其興也勃焉”,。夏禹,、商湯與唐堯、虞舜被稱(chēng)為我國(guó)古代四大最英明的君王,，被后人視為賢明君主的典范,。夏禹商湯雖然是高高在上的君王，他們卻能夠在遇到問(wèn)題的時(shí)候主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任,，自省其過(guò),，并努力加以改正，所以他們受到百姓擁戴,，統(tǒng)治區(qū)域迅速擴(kuò)大,、勢(shì)不可擋。

　　經(jīng)常反思自己是一種智慧，也是一種理性的表現(xiàn),，反思有助于汲取教訓(xùn),，糾正錯(cuò)誤?？鬃诱f(shuō)：“躬自厚而薄責(zé)于人,，則遠(yuǎn)怨矣”；曾子提出“吾日三省吾身”,，孟子提出“行有不得,，反求諸己”。批評(píng)和自我批評(píng),，是我們黨的三大作風(fēng)之一,。我們黨多次開(kāi)展整風(fēng)等教育活動(dòng)，通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng),，“紅紅臉,、出出汗”，實(shí)現(xiàn)了黨員干部的自我凈化,、自我完善,、自我革新和自我提高。

　　習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào),，要堅(jiān)持“照鏡子、正衣冠,、洗洗澡,、治治病”的總要求，全面推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化,。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要以先進(jìn)典型為鏡,，學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和先進(jìn)人物的模范事跡，看到差距,，切實(shí)改進(jìn),，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園；還要以黨的歷史為鏡,，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的歷史,，開(kāi)展馬克思主義群眾觀點(diǎn)和黨的群眾路線專(zhuān)題學(xué)習(xí)討論，繼承和弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng),，樹(shù)立正確的世界觀,、權(quán)力觀、事業(yè)觀,。(慈利縣廣播電視臺(tái) 雷洪波)